Este trabalho em estudos negros apresenta o argumento de que as pessoas de ascendência africana no sistema capitalista pós-industrial da América já não são africanas. Em vez disso, as suas consciências práticas são o produto de duas identidades estruturalmente reproduzidas e diferenciadas, o negro, isto é, a burguesia negra, ou afro-americanos, por um lado, sob a liderança de profissionais educados e pregadores; e o "meu negro", isto é, a subclasse negra, por outro lado, sob a liderança de personalidades da rua e da prisão, atletas e animadores que lutam pelo domínio ideológico e linguístico da América negra. Estes dois jogos linguísticos estruturalmente reproduzidos e diferenciados de classe social foram historicamente constituídos por diferentes aparelhos ideológicos - a igreja e a educação, por um lado; e as ruas, as prisões, e as indústrias atléticas e de entretenimento, por outro.
